Fabulous MUA, Batu Loncatan Bergelar Make-Up Artist Selebriti!

Kurang sebulan saja lagi seluruh umat Islam bakal menyambut kedatangan bulan penuh keberkatan Ramadhan 1443H. Seperti diketahui, 1 Ramadhan jatuh pada hari Sabtu, 2 April 2022. Baru-baru ini Perdana Menteri, Datuk Seri Ismail Sabri Yaakob memaklumkan negara akan memasuki Fasa Peralihan Endemik COVID-19 bermula 1 April 2022.

Ini bermakna tahun ini kita bakal berpuasa dalam fasa baharu dan kembali kepada kehidupan normal setelah kita bergelut dengan pandemik COVID-19 sejak dua tahun lalu. Namun, kita masih perlu mematuhi beberapa prosedur operasi standard (SOP) antaranya melakukan ujian saringan kendiri bagi mengurangkan risiko jangkitan COVID-19.

Memetik kenyataan Menteri Kesihatan, Khairy Jamaluddin, beliau menegaskan kebergantungan terhadap ujian RT-PCR (PCR) perlu dikurangkan. Sebaliknya, lebihkan kepada ujian RTK-Ag (RTK) sewaktu fasa peralihan endemik.

Justeru, kemungkinan terdapat beberapa persoalan atau kemusykilan apabila perlu melakukan swab test COVID-19 menggunakan ujian RTK ketika berpuasa. Apakah hukumnya dan adakah ia membatalkan puasa atau tidak? Berikut pencerahan daripada Irsyad fatwa khas Ramadhan (siri ke 177) berkenaan hukum swab test ketika sedang berpuasa.

Swab test atau ujian saringan COVID-19 yang menggunakan kaedah Nasopharyngeal swab (melalui hidung) dan Oropharyngeal swab (melalui hidung) yang dijalankan ketika sedang berpuasa adalah tidak membatalkan puasa. Ini kerana calitan yang dijalankan melalui kedua-dua proses tersebut tidak sampai ke kawasan rongga dalam.

Ujian saringan, pengesanan dan pengesahan COVID-19 terbahagi kepada dua jenis. Pertama adalah Reverse Transcritase Polymerase Chain Reaction (Rt-PCR). Manakala yang kedua pula disebut sebagai Antigen Rapid Test (RTK Ag). Kedua-kedua ujian ini dijalankan menggunakan calitan melalui tekak (Oropharyngeal swab) dan melalui hidung (Nasopharyngeal swab) [1]. Kedua-dua ujian ini dijalankan untuk mengesan jangkitan virus COVID-19.

Kaedah Nasopharyngeal swab ialah alat swab akan dimasukkan ke dalam rongga hidung individu sehingga ke kawasan nasopharynx (rongga hidung paling atas) dengan kedalaman 18. lebih kurang 4.8 cm bagi kanak-kanak dan 8-12 cm bagi orang dewasa untuk mengambil sampel mukus. Manakala kaedah Oropharyngeal swab pula ialah alat swab dimasukkan ke dalam mulut hingga ke kawasan oropharynx iaitu di belakang anak tekak bagi mengambil sampel mucus.

Antara perkara yang boleh menyebabkan puasa terbatal adalah memasukkan sesuatu ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka seperti hidung, telinga, mulut, dubur dan kemaluan. Ibn Al-Naqib Al-Misri menyatakan:

وصولُ عينٍ وإنْ قلَّتْ منْ منفدٍ مفتوحٍ إلى جوفٍ
“(Antara yang membatalkan puasa itu adalah) Sampai sesuatu benda ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka walaupun sedikit.” [2]

Sheikh Zakariya Al-Ansari menyebut:
(فَرْعٌ يُفْطِرُ) الصَّائِمُ أَيْضًا (بِوُصُولِ عَيْنٍ) وَإِنْ قَلَّتْ كَسِمْسِمَةٍ وَلَمْ تُؤْكَلْ عَادَةً كَحَصَاةٍ (مِنْ الظَّاهِرِ فِي مَنْفَذٍ) بِفَتْحِ الْفَاءِ (مَفْتُوحٍ عَنْ قَصْدٍ) لِوُصُولِهَا (مَعَ ذِكْرِ الصَّوْمِ إلَى مَا يُسَمَّى جَوْفًا)
“Orang yang berpuasa terbatal puasanya dengan sampainya sesuatu benda walaupun sedikit seperti bijan dan walaupun yang masuk itu kebiasaannya benda yang tidak dimakan seperti batu kecil. Yang mana ianya masuk melalui saluran yang terbuka dengan sengaja. Ini kerana ianya sampai kepada apa yang dinamakan sebagai rongga yang terbuka.” [3]

Saluran yang terbuka itu termasuklah telinga, hidung, mulut, dubur dan kemaluan. Perkara ini dijelaskan oleh Ibn Al-Muqri’:

وَحُدِّدَ الظَّاهِرُ بِمَخْرَجِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ دَاخِلُ الْفَمِ وَالْأَنْفِ إلَى مُنْتَهَى الْغَلْصَمَةِ وَالْخَيْشُومِ…
“Piawaian had zahir dihadkan dengan makhraj huruf Ha’, kemudian dalam mulut dan hidung sehingga penghujung anak tekak dan juga rongga hidung.” [4]

Justeru, menurut mazhab Al-Syafi’i, apa sahaja yang masuk melalui saluran tersebut boleh menyebabkan puasa seseorang terbatal. Tambahan lagi, jika prosedur swab test yang dijalankan masuk jauh ke dalam rongga hidung. Ia dikira boleh membatalkan puasa seseorang. Sheikh Zakariya Al-Ansari menyatakan hal ini:

(ثُمَّ أَلْحلَقَ وَمَا وَرَاءَ الْخَيَاشِيمِ) جَمْعُ خَيْشُومٍ وَهُوَ أَقْصَى الْأَنْفِ (جَوْفَانِ) فَالْوَاصِلُ إلَيْهِمَا مُفْطِرٌ
“Kemudian halkum dan di sebalik rongga hidung yang mana ia adalah pangkal hidung merupakan bahagian rongga. Apa-apa yang masuk ke dalam kedua-dua bahagian tersebut boleh menyebabkan puasa terbatal.” [5]

Pandangan ini berbeza dengan mazhab Maliki yang berpendapat bahawa puasa hanya terbatal jika ada sesuatu yang masuk ke dalam rongga melalui mulut.Apa-apa yang masuk melalui bahagian yang lain, maka ianya tidak membatalkan puasa sepertimana yang dinyatakan oleh Sheikh Abu Abdullah Al-Maliki menyebut:

وَالْإِفْطَارُ بِمَا يَصِلُ إلَى ‌الْجَوْفِ أَوْ الْمَعِدَةِ مِنْ الْفَمِ
“Puasa terbatal dengan sampai sesuatu ke dalam rongga atau tali perut melalui mulut.” [6]

Sheikh Abu Al-Barakat Al-Dardir juga menyebut:
وَأَمَّا غَيْرُ الْمَائِعِ فَلَا يُفْطِرُ إلَّا إذَا وَصَلَ لِلْمَعِدَةِ مِنْ الْفَمِ
“Adapun selain cecair maka ia tidak membatalkan puasa melainkan jika ia sampai ke perut melalui mulut.” [7]

Berdasarkan keputusan Mesyuarat Khas Jawatankuasa Muzakarah MKI kali ke 3 tahun 2020, mesyuarat menetapkan:

“Prosedur saringan bagi mengesan penyakit COVID-19 adalah dengan mengambil sampel lender (mukus) yang berada di dalam rongga hidup sehingga ke kawasan nasopharynx (rongga hidung paling atas) dan rongga mulut sehingga ke kawasan oropharynx (anak tekak) adalah TIDAK MEMBATALKAN PUASA. Ianya selaras dengan keputusan Jawatankuasa Muzakarah Kebangsaan Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (MKI) kali ke-87 pada 23 hingga 25 Jun 2009 yang telah memperakukan Panduang Berpuasa bagi Pesakit.”

Justeru, swab test atau ujian saringan COVID-19 yang menggunakan kaedah Nasopharyngeal swab (melalui hidung) dan Oropharyngeal swab (melalui mulut) yang dijalankan ketika sedang berpuasa adalah tidak membatalkan puasa. Ini kerana calitan yang dijalankan melalui kedua-dua proses tersebut tidak sampai ke kawasan rongga dalam.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah persekutuan

Rujukan:
[1] Rujuk laman My Health KKM di pautan https://www.myhealth.ph/covid-19-test-now-available-at-myhealth/
[2] Ibn Al-Naqib, Ahmad Bin Lu’lu, ‘Umdah Al-Salik wa ‘Uddah Al-Nasik (1982), cetakan Al-Syuun Al-Diniyah,Qatar, h.117.
[3] Al-Ansari, Zakariya Bin Muhammad, Asna Al-Matalib Syarh Raudh Al-Talib, Dar Al-Kitab Al-Islami, j. 1 h.415
[4] Ibn Al-Muqri’, Ismail Bin Al-Muqri’, Raudh Al-Talib wa Nihayah Al-Matlab Al-Raghib (2013), Dar Al-Dhiya’, Kuwait, j. 1 h.335-336
[5] Ibid.
[6] Abu Abdullah, Muhammad Bin Ahmad, Manh Al-Jalil Syarh Mukhtasar Al-Khalil (1989), Dar Al-Fikr, Beirut, j.2 h.137
[7] Abu Al-Barakat Al-Dardir, Ahmad Bin Muhammad, Aqrab Al-Masalik ila Mazhab Al-Imam Malik, Dar Al-Ma’arif, j.1 h.699.

Lubuk konten hanya untuk VVIP NONA. NONA kini di seeNI. Download sekarang!

Alahai, sebut sahaja tentang duit raya rasa serba-salah dibuatnya. Iyalah, bagi sedikit pun salah… kalau tidak bagi, apatah lagi. Sudahnya niat untuk bersedekah ikut kemampuan pun jadi terpesong sebab timbul rasa tidak ikhlas hanya kerana risau jumlah yang diberi tidak seperti yang diharapkan si penerima. Sekaligus jadi bahan kutukan. Macam yang viral di Internet baru-baru ini… sampai upload di media sosial pula tu.

Terpanggil untuk membuang stigma negatif terhadap pemberian duit raya khususnya dalam kalangan kanak-kanak, selebriti Fynn Jamal menitipkan pesanan ini kepada para ibu bapa. Harapannya agar ia dapat dipraktikkan sepanjang Aidilfitri ini dalam masa sama mendidik anak dan peribadi mak ayah itu sendiri supaya terhindar daripada budaya meminta-minta.

Berikut perkongsian Fynn Jamal di IG miliknya baru-baru ini.

1) Duit raya bukan investment. Anak dapat duit raya – tengok. “Oh, mak tam bagi rm20 ye. Ok. Kita bagi balik anak mak tam rm20 juga (atau lebih)”

2) Duit raya bukan nilai kasih sayang. Anak dapat duit raya – tengok. “Wah, along dapat rm50 la. Terima kasih mak andak. Salam mak andak, long. Cakap apa? Ok, salam pak usu pulak. Wah, rm10? Alhamdulillah… ok salam. Cakap terima kasih.”

Persamaan dua-dua situasi ini adalah, mak pak, anak yang menerima tu akan tengok. So, ini adalah teguran untuk SEMUA mak bapak dalam dunia industri duit raya ni. JANGAN TENGOK. Even sampul pun jangan tengok. Dalamnya apatah lagi.

Orang hulur pada anak, cakap terima kasih, terus masuk beg. TERUS. Jangan hafal sampul ni siapa punya, nilai ni siapa bagi. Orang dah bagi. Dah. Dia tak mintak balasan. Itu dia mampu. Dah. Terima je apa pun dalam tu.

Kita tak tau overhead orang lepas raya weh. Paham tak. Ada orang kereta mewah – rumah kena lelong. Tau tak baru pindah rumah ke, bisnes tengah sulit ke. JANGAN AMBIK TAU. Apa dia bagi – kalau pun kosong sampul tu, ambil je jangan berbunyi.

Ajar anak-anak kita yang duit raya bukanlah sejenis duit gaji dia. Dapat, jangan tengok – terus masuk beg, balik rumah nanti, terus keluarkan, lambak, susun, kira dah takda ambil tau siapa bagi berapa.

Berapa kita bagi sebagai balasan adalah kemampuan kita. Takda benda nak malu la kalau kita bagi lagi sikit dari dia.

Setuju dengan pandangan Fynn Jamal. Kepada si pemberi, tidak perlu berlumba-lumba pamer kekayaan bila bagi duit raya walaupun sebenarnya di luar kemampuan diri. Kepada si penerima pula, berlapang dadalah terima apa juga nilai pemberian. Sekurang-kurangnya si pemberi masih ingat kepada kita. Itu lebih bermakna!

Sentiasalah ingat… Aidilfitri adalah masa untuk mengeratkan silaturahim. Jangan sebab ‘duit raya’ kita bermasam muka dengan sanak saudara, jiran atau ahli keluarga.

Kredit: Instagram Fynn Jamal

Lubuk konten hanya untuk VVIP NONA. NONA kini di seeNI. Download sekarang!

Pelakon dan dramatis terkenal Eyra Hazali yang cukup dikenali menerusi drama siri Nur 2 berkongsikan rasa syukur dan gembira atas kejayaan suaminya, Haziq Nadzli yang merupakan penjaga gol pasukan JDT yang membuka sebuah restoran baru-baru ini, dan akan mula beroperasi pada esok hari (19 Januari 2023).

A post shared by Eyra Hazali (@eyra.hazali)

Menerusi perkongsian di laman Instagramnya, Eyra atau nama sebenarnya Hazirah Qasdina Hazali, 24, mendoakan agar pembukaan restoran baharu suaminya yang terletak di Bandar Dato Onn, Johor Bahru akan mendapat sambutan yang menggalakkan.

Tulisnya, “Alhamdulillah, tahniah sayang. Semoga Allah membimbing dan memberkati anda dalam segala hal. Semoga perniagaan anda berjaya di tahun-tahun akan datang. In Shaa Allah restoran kami akan dibuka pada 19 January 2023 ( Khamis ) di Bandar Dato Onn, Johor Bahru. Boleh search Haziq Shell’All’Out di google maps ya. Kedai beroperasi dari 4 petang – 12 tengah malam. Jom datang ramai-ramai.”

Dalam pada itu, pelakon ini juga mengucapkan terima kasih kepada semua yang telah hadir ke majlis pembukaan itu serta doa-doa yang telah diterimanya. Sementara itu, meninjau ke ruangan komen, rata-rata pengikutnya mengucapkan tahniah malah turut mendoakan perniagaan pasangan suami isteri ini.

Untuk rekap, Eyra berkahwin dengan Haziq berkahwin pada 1 November 2019 dengan sekali lafaz, di mana kini mereka dikurniakan dua cahaya mata lelaki yang comel.

***

Majalah Nona juga ada di Telegram tau. Mudah nak akses artikel menarik dan video-video terkini di sini. Jemput sertai sekarang –> https://t.me/majalahnona

***

Lubuk konten hanya untuk VVIP NONA. NONA kini di seeNI. Download sekarang!