Wajah Nur Syakirin Husnal Az’hari sememangnya cukup sinonim dengan saluran televisyen membeli-belah Go Shop selama beberapa tahun lamanya. Keletahnya yang bersahaja mempromosikan pelbagai barangan menjadikan dirinya menjadi sebutan sehingga sering digelar kakak Go Shop!

Pada usia 33 tahun, ibu kepada dua cahaya mata ini boleh berbangga dengan pencapaian akademik yang dimilikinya kerana baru-baru ini, dia telah berjaya menamatkan pengajian di peringkat sarjana.

Menjengah laman Instagram miliknya, Syarikin Husnal merupakan graduan Universiti Tun Abdul Razak (UNIRAZAK) dalam jurusan Sarjana Pengurusan Perniagaan (Pemasaran). Lebih membanggakan, Syakirin menamatkan pengajiannya dengan memperolehi purata nilai gred kumulatif (CGPA) 3.98 dan sekaligus dinobatkan sebagai pelajar terbaik Sekolah Perniagaan UNIRAZAK.

Berkongsi perjalanan sebelum menamatkan pengajian dengan keputusan cemerlang, graduan dalam bidang kejuruteraan  biokimia dari Donyang Mirae University dan Yonsei University Korea Selatan ini mengakui bukan mudah memikul tanggungjawab sebagai isteri dan ibu ketika menyambung pelajaran.

Tambah syakirin lagi, ketika menyambung pengajian dia hamil dan banyak melakukan kerja luar  serta terlibat menyertai kegiatan ko-korikulum dan menguruskan kempen pilihan raya. Wanita yang fasih berbahasa Melayu, Inggeris dan Korea sememangnya bijak membahagikan masa antara kerjaya dan keluarga serta pelajaran agar apa yang diimpikan dapat tercapai.

“Alhamdulillah saya mempunyai sistem sokongan yang kuat. Dan sudah tentu, saya banyak berkorban untuk berada di tahap ini, terutamanya berkorban masa lapang. Sesungguhnya tiada yang lebih menggembirakan selain dapat melihat hasil jerih payah ,” kongsinya apabila pengikut Instagramnya mengajukan pertanyaan bagaimana dia berjaya menamatkan pengajiannya walaupun sibuk.

Pasti ramai yang merindui kelibatnya di rangkaian Go Shop, bukan?  Syakirin sudah menamatkan perkhidmatannya bersama Astro selepas 11 tahun berkidmat di syarikat penyiaran terbesar negara itu. Baru-baru ini, Syakirin dilihat memulakan tugas rasminya dalam sektor kerajaan.

Untuk rekod, Syakirin mendirikan rumah tangga pada 23 November 2013. Hasil perkongsian hidup dengan Muhammad Faris Arriffin, mereka dikurniakan  dua orang cahayamata.

Demi mematuhi standard kecantikan, bidang pergigian kosmetik kini menjanjikan pulangan lumayan buat pengamalnya. Selain rawatan tampalan komposit, rawatan pemutihan gigi juga selalu mendapat permintaan tinggi di kalangan wanita. Tapi adakah ia dibenarkan dalam Islam?

Bagi mendapatkan penjelasan tepat, Nona bertemu doktor gigi dari Klinik Pergigian Anitawaty, Shah Alam yang juga Pengarah di Manarah Cure Sdn. Bhd., Dr. Anitawaty Mukhtar.

Kata Dr. Anita, beliau bimbang melihat trend pemutihan gigi ini, tak kira dari jenis rawatan di klinik atau di rumah kerana ia bukan saja memudaratkan, tapi boleh memesongkan akidah tanpa disedari.

Kit pemutih gigi biasanya mengandungi bahan hydrogen peroxide atau bahan peluntur kepekatan tinggi. Bayangkan gigi yang keras pun boleh putih, kemudian bayangkan pula bagaimana tisu-tisu lembut lain di sekeliling gigi? Hakikatnya cedera parah.

Gigi merupakan bahagian tulang manusia yang paling kuat. Bayangkan bagaimana kondisi tulang-tulang kita yang lain jika gigi pun mula mereput, sudah tentulah ia mencerminkan masalah kesihatan diri yang lain, makin merosot. Ikuti temu bual kami di bawah.

(1) Hukum Berjumpa Doktor Gigi

Nona: Apakah hukum berjumpa doktor gigi untuk mencabut gigi yang sakit?

Dr. Anita: Hukum rawatan pergigian adalah harus untuk tujuan kesihatan. Cuma elakkan membuat rawatan berasaskan kosmetik atau pemutihan gigi supaya tak menambah kemudaratan seperti ngilu atau gigi semakin rapuh.

(2) Sunnah Dalam Pergigian

Nona: Apakah yang dimaksudkan dengan rawatan pergigian berasaskan sunnah?

Dr. Anita: Selain daripada masalah kesihatan, para pengamal kesihatan gigi seharusnya mendapatkan bimbingan ulama sebelum menjalankan sebarang rawatan mencantikkan gigi.

Secara saintifiknya, saraf-saraf dan kapilari dalam mulut saling berkait dengan otak manusia. Betapa penjagaan dalam mulut dengan bahan-bahan tampalan yang berkualiti seperti emas dan perak sangat ditekankan oleh Baginda Nabi. Emas adalah bahan asas pergigian yg sangat utuh dan stabil sepanjang zaman.

Ada alim ulama beritahu saya, betapa sakaratul maut itu sangat sakit tapi sunnah bersugi itu dapat mengurangkan kesakitan roh keluar dari jasad semasa ia ditarik oleh malaikat Izrail.

Dengan itu disunnahkan umat Islam bersugi dan Rasulullah SAW bersabda, ‘Jika tidak membebankan umatku, setiap waktu nak bersolat disunnahkan untuk bersugi dahulu’. Malah Rasulullah sendiri bersugi bersungguh-sungguh sebelum wafat.

Nona: Maksud bahan tampalan berkualiti?

Dr. Anita: Yang mengikut sunnah dan lebih afdal. Ia seharusnya tahan lama kerana jangka hayat gigi kekal adalah seumur hidup.

(3) Hukum Memutihkan Gigi

Nona: Komen Dr. Anita tentang rawatan pemutihan gigi, seperti yang terang-terangan dibuat oleh ramai wanita sekarang?

Dr. Anita: Kalau gigi tersebut sudah non-vital (mati atau jadi hitam), diharuskan untuk kita memutihkannya agar sekata dengan warna gigi yang lain. Sebatang dua gigi yang hitam itu mungkin terjadi akibat trauma (terhantuk waktu kemalangan) dan ia boleh diputihkan bagi menutup aib.

Tapi kalau nak putihkan gigi yang sedia elok, dari segi akidah boleh dianggap salah. Saya rasa konsep kecantikan juga banyak mendorong orang kita nak buat gigi nampak putih dan tersusun. Mudaratnya gigi akan mula ngilu yang keterlaluan sebab bahan pemutih tu merosakkan tisu-tisu lembut dan keras dalam mulut kita.

Kalau untuk kecantikan atau sekadar ‘menambah keyakinan diri’, hukumnya haram kerana kita mengubah kejadian asal ciptaan Allah SWT. Wallahualam.

(4) Penggunaan Cecair Kumur

Nona: Pendapat Dr. Anita tentang sejauh mana keberkesanan cecair kumur?

Dr. Anita: Saya lebih syorkan pesakit-pesakit saya kembali pada sunnah. Berkumur air garam banyak-banyak selepas memberus gigi. Jika perlu, hentikan guna cecair kumur di pasaran tu.

Sebenarnya dulu saya pernah cuba pakai. Tapi saya perasan karang gigi tumbuh lebih cepat dan lidah rasa berat. Jadi saya berhenti gunakan cecair kumur tu sampailah buka klinik sendiri. 10 tahun pertama perkhidmatan saya, saya dapati jika gigi pesakit goyang dan gusi bengkak, 90% daripadanya mempunyai sejarah penggunaan cecair kumur.

Jadi saya nasihatkan mereka berkumur dengan air garam biasa dan bila pesakit datang semula, alhamdulillah majoriti gigi-gigi yang goyang dan gusi lembut tu kembali pulih.

Satu lagi petua yang baik, gunakan berus gigi lembut dengan ubat gigi halal (sebesar biji kacang hijau saja) dan celup sedikit garam halus (maknanya di singki tempat kita memberus gigi tu dah siap sebekas kecil garam halus). Sambil berus gigi, sambil kita ambil keberkatan sunnah. InsyaAllah.

Perbuatan ini bukan perkara baru dalam masyarakat. Kita biasa melihat ada ahli keluarga atau kenalan yang berpuasa tapi tidak bersolat. Kadang-kadang tidur atau terlalu sibuk sepanjang hari hingga terlepas waktu Zohor dan Asar.

Kita mungkin tertanya-tanya, bagaimana kedudukan puasa mereka sedangkan kewajipan yang lebih utama mereka tinggalkan. Sah atau tidak?

Mufti Wilayah Persekutuan mengambil pendapat yang mengatakan bahawa puasa tanpa solat ini sah tapi tidak dipahalakan kerana mengabaikan rukun Islam yang penting.

Sia-sianya seperti ini. Kita tadah air dalam baldi bocor. Air yang ditadah tak penuh-penuh sebab di dasarnya mengalir keluar. 

Untuk menjawab soalan ini, sebagai mukadimah saya nukilkan pendapat Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi melalui kitabnya, Fatawa Muasirah:

“Orang Islam dituntut melakukan semua ibadat, iaitu mendirikan sembahyang, membayar zakat dan berpuasa pada bulan Ramadan dan mengerjakan haji jika berkemampuan. Sesiapa yang meninggalkan salah satu ibadat ini tanpa keuzuran, dia telah melampaui batas terhadap Allah.”

Ulama Islam telah mengeluarkan berbagai-bagai pendapat, sesetengahnya berpendapat kufur jika meninggalkan salah satu ibadat ini. Ada pula yang mengkafirkan orang yang meninggalkan sembahyang dan enggan membayar zakat.

Sebahagian berpendapat yang lain pula hanya orang yang meninggalkan sembahyang sahaja menjadi kufur kerana kedudukan sembahyang yang tinggi di dalam Islam. Dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Muslim menjelaskan:

“Di antara hamba dan kekufuran itu ialah meninggalkan sembahyang.”

Ulama yang mengkafirkan orang yang meninggalkan sembahyang dengan sengaja, dengan sendirinya berpendapat bahawa puasa orang itu juga tidak diterima kerana orang kafir itu sendiri amalannya tidak diterima.

Sesetengah ulama masih lagi mengiktiraf keimanan dan keislamannya selama mana orang itu masih mempercayai kebenaran Allah dan Rasul-Nya serta tidak membangkang atau mencela apa yang dibawa Rasulullah SAW. Malah mereka menyifatkan orang seperti ini sebagai fasik.

Jika seseorang itu mengurangkan sebahagian daripada ibadatnya yang wajib kerana malas atau mengikut hawa nafsu, tanpa mengingkari atau mempermain-mainkannya dan dia juga melakukan ibadat-ibadat yang lain, dia dikira Muslim yang tidak sempurna, imannya lemah dan dan jika berterusan meninggalkannya, Allah tidak mensia-siakan amalan kebaikannya.

Pahala terhadap apa yang telah dilakukannya tetap ada, sebaliknya dia berdosa di atas ketelanjurannya. Firman Allah SWT dalam surah al-Qamar ayat 53 bermaksud:

“Dan segala urusan yang kecil mahupun yang besar adalah tertulis.”

Firman-Nya lagi dalam surah al-Zalzalah ayat 7-8 bermaksud:

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah pun, nescaya dia akan melihat pembalasannya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah pun, nescaya dia akan menerima balasannya pula.”

Dalam hal ini saya cuba merumuskan pendapat ulama berkenaan dengan orang yang puasa tetapi tidak solat, antaranya:

Pendapat pertama: Mereka dianggap sebagai keluar daripada Islam dan tidak sah puasa mereka. Hendaklah mereka bertaubat kepada Allah dan kembali mengerjakan solat. Inilah pendapat mazhab Hambali dan sebahagian ulama masa kini.

Pendapat kedua: Mereka yang tidak solat tetapi berpuasa dianggap puasa mereka sah tetapi tidak diberi pahala. Inilah pendapat kebanyakan ulama Azhar seperti ‘Atiyyah Saqar, Dr. Ahmad Syarbashi, Dr. Muhemmed al-Bakri Ismail dan lain-lain. Hal ini kerana Rasulullah S.A.W bersabda mafhumnya:

“Siapa yang meninggalkan ucapan yang keji dan beramal dengannya, maka tiada keperluan bagi Allah dengan sebab dia meninggalkan makan dan minumnya”.
Riwayat Bukhari & Muslim

Kami lebih cenderung kepada pendapat yang mengatakan puasa sah tetapi tidak dipahalakan kerana menafikan rukun Islam yang sangat penting iaitu solat.

Inilah sebahagian daripada Ahkam al-Siyam yang ingin dibentangkan kepada masyarakat Islam agar difahami dengan jelas untuk menjadikan puasa benar-benar menepati syariat.

Sumber: Pejabat Mufti WP